Идеалы, влияющие на выбор целей
Можно попытаться разобраться в природе стремления к идеалам, установив, что требуется для того, чтобы сделать выбор из нескольких целей. Ответив на этот вопрос, мы определим, каковы основные свойства стремящихся к идеалу систем. Естественно ожидать, что различные параметры выбора будут отражаться в различных идеалах. Хотя выбору цели сопутствуют результаты, отличающиеся по характеру от результатов выбора способа действия, параметры выбора в обоих случаях должны быть одинаковыми. Обнаружив критерии для выбора целей, связанные с каждым параметром, мы установим главные долговременные идеалы стремящихся к идеалу систем.
Прежде всего мы перечислим необходимые функции системы, стремящейся к идеалу, а затем остановимся на каждой из них более подробно. Речь идет о четырех общих функциях, каждая из которых соответствует одному из параметров ситуации выбора. Более того, каждая из них, как станет ясно, направлена на продвижение к одному из обще-изрестных подыдеалов.
Продвижение к всемогуществу требует прогресса в максимизации 1) доступности эффективных выборов, 2) эффективности сделанных выборов, 3) совместимости полученных результатов и 4) удельной ценности этих результатов.
1. Системе, стремящейся к идеалу, нужны ресурсы, чтобы она могла избирать самые эффективные средства для достижения любой из своих целей. Под ресурсами мы понимаем все то, что не относится к системе, но может сопродуцировать нужные ей результаты. Таким образом, ресурсы относятся к окружению данного индивида. Итак, состояние окружения, которое мы можем называть политико-экономическим состоянием ИЗОБИЛИЯ, является необходимым для достижения всемогущества.
2 Необходимые ресурсы нужно изыскать или создать. После этого системе понадобится способность выбирать правильные ресурсы в нужные моменты времени, используя их с полным знанием себя и своего окружения. Таксе состояние знания можно назвать научным состоянием ПРАВДЫ.
3. Стремящаяся к идеалу система может достичь всех своих целей только при отсутствии конфликта между продуцируемыми ею результатами, а также между этими результатами и результатами, продуцируемыми другими системами. Таким образом, внутреннее умиротворение и мир на земле (т. е. добрая воля в отношении других людей) оказываются непременными условиями всемогущества. Бесконфликтное внутреннее и внешнее состояние можно именовать идеальным этико-моральным состоянием ДОБРА.
4. Последнее и наименее очевидное замечание состоит в том, что идеал всемогущества окажется выхолощенным, если оно будет сопряжено с полным отсутствием желаний, удельных ценностей и стремлений, т. е. с состоянием нирваны. Поэтому всемогущество нуждается в активном самовыражении, а для этого в свою очередь требуется, чтобы на смену старым уже достигнутым целям и выполненным задачам ставились новые, еще более желанные. Таким образом, в идеальном состоянии системы будут развивать свои желания, причем последовательные цели, к которым они будут стремиться, будут все более и более желанными. В идеальном состоянии все целеустремленные индивиды и системы будут стремиться к идеалу. Такое состояние можно назвать идеальным эстетическим состоянием КРАСОТЫ. Ниже мы постараемся объяснить, почему именно красоте мы приписываем функцию развития желаний.
Итак, для стремления к всемогуществу необходима триада древних идеалов: ПРАВДА, ДОБРО и КРАСОТА, — а также более современный идеал ИЗОБИЛИЯ. Теперь мы попытаемся показать, что функция многих социальных институтов состоит в облегчении продвижения к одному или к нескольким из этих подыдеалов.