Убеждения относительно окружения выбора
Мы начнем с рассмотрения убеждений индивида относительно прошлого, настоящего и будущего существования объектов, наступления событий и их свойств в воспринимаемом им окружении выбора. Зти убеждения оказывают влияние на способы действий, которыми, по мнению индивида, он располагает, и на те эффективности, которые он им приписывает по отношению к различным возможным результатам. (Под словом «вещь» в этом контексте мы будем понимать объекты, события, их свойства или комбинацию и того, и другого, и третьего.)
Индивид только тогда убежден в существовании вещей, когда он убежден, что они как-то сказываются на осуществлении его намерений. Следовательно, любая попытка определить, что понимается под убеждением индивида в существовании некоторой вещи, должна содержать указание на то, к какому результату он стремится. Это можно сделать, сконструировав такое окружение, в котором индивид имеет только одно намерение. Какой же смысл имеет утверждение о том, что индивид в таком окружении в некоторой степени убежден в существовании данной вещи?
Простейший ответ на этот вопрос: индивид действует так, как если бы эта вещь была в наличии. Именно такова самая распространенная в литературе трактовка убеждения. Давайте рассмотрим правомерность этого подхода. Буквально такое утверждение означает следующее. Когда данная вещь имеется в наличии, индивид практически всегда прибегает к определенному способу действий. Например, если по возвращении с работы он застает жену дома, он всегда говорит ей: «Привет!» Наблюдая выбор индивидом такого способа действий, мы не можем утверждать, что он убежден в существовании этой вещи, так как не исключено, что он использует этот способ действия и тогда, когда данная вещь отсутствует: при входе в дом он может всегда громко говорить: «Привет!» Отсюда видно, что нужно наложить какие-то дополнительные условия, чтобы выбор определенного способа действий мог служить критерием убеждения: когда данная вещь отсутствует, индивид никогда не прибегает к этому способу действий. Однако, хотя такой подход и дает возможность определить, считает ли индивид, что данная вещь присутствует, это определение связано с существованием вещи и поэтому относится только к правильным убеждениям. Индивид, всегда действующий определенным образом, когда вещь присутствует, и никогда не прибегающий к этому же способу действий при отсутствии этой вещи, никогда не проявляет неправильного убеждения в наличии этой вещи.
От этой трудности можно избавиться так. Предположим, что когда индивид откликается на что-то, относящееся к определенной цели, он всегда или почти всегда проявляет один и тот же отклик. Когда человек, возвращаясь домой, замечает свою жену и хочет, чтобы она узнала о его приходе, он всегда говорит: «Привет!» Допустим, что, если его жены нет дома и он об этом знает, он никогда не говорит «Привет!» при входе в дом. Когда он входит в дом и не видит своей жены, но не знает, что ее нет, и говорит: «Привет!»—то наблюдатель имеет основание заключить, что он убежден в ее присутствии, если, конечно, считать, что он хочет уведомить ее о своем возвращении. При таких условиях его убеждение может быть и правильным и неправильным. Обратим внимание на то, что, если он не хочет, чтобы жена знала о его возвращении, он не скажет «Привет!» — даже заметив ее. Следовательно, убеждения нужно всегда определять по отношению к желаемому результату.